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  • 南山寺建筑与像概述

    行不履地．离地四指，而地现印纹；神力自持，不待他卫；威德远震，善类悦闻，魔外摄伏；音声和雅，悦可众心；观机浅深，随类说法；一音演说，随类得解；次第说法，各随机缘；等观有情，冤亲平等；所为先观后作，各赴...卒于1912年，系直隶宁晋县(今河北省宁晋县)庞庄村人，父名李韶。清同治年问从戎，屡著战功，钦命蓝翎守备。同治十二年(1873)，回籍养亲，父母辞世，遂无志功名，光绪元年(1875)至五台山，皈依圣福...

    贵 和

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  • 《劝发菩提心集》讲记（十）

    无量心。舍，即舍弃一切冤亲的差别相，而平等利益的无量心。　　又，六和敬，也称为六和、六慰劳法、六可喜法；是指菩萨为摄众生，须与众生久处，若不和合爱敬，则不得成就般若。兹依经论中所述，略列如下：　　《法界...

    慧沼大师撰

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  • 观参的妙用

    ，要对一切人（包括冤亲债主、仇家恶人）皆起慈善之心。如此观想久了，心量自渐渐开通。而不再如先前般地闭锁、疏离、嗔恨、厌恶。　　无常苦空无我：由观一切法，本来无常、苦、空、无我，而发出离之心。如此观之既...

    果煜

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  • 人间佛教与社会主义

    就非把资本家拿来「诛其三族」不可﹔军阀　　曾剥削人民，就非把他「全家坐市」不可。而佛法则不然。　　一切冤亲平等﹔虽或杀之，亦不起仇恨心，而纯是慈悲心。　　这就是二者间规模的宏大与狭隘的分别。其实也就是...平等的，没有阶级性的﹔是出　　世的，不是世间所能束缚的。所以他绝没有封建思想和国家　　思想。而且辞亲别家地把家族观念打破，去实行他底和合的　　社会集团。他为什么叫做出世学呢﹖就是想把世间一切苦恼　　、...

    蜀一

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  • 一个修行人走过的路

    冤亲债主一哄而上，平时不念熟了，临终是无论如何念不出来的，所以为了永脱轮回，不做鬼不做畜生，我再大的苦也愿意吃，为了把这句佛号念熟，晚上不再上床睡觉，净空法师说“念佛要象老母鸡孵小鸡，老母鸡出去找水喝...

    佚名

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  • 慧律法师谈临终助念问题

    骨灰坛中，再洒一些于坛中。 除了金光明沙之外，陀罗尼被（往生被）也具有不可思议的大威德加持力。任何众生在临命终时，将此陀罗尼被覆盖其遗体之上，能令亡者消业灭罪，阻挡其过去世一切冤亲债主或魔障之寻扰，使其...

    佚名

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  • 现代僧伽修行的方向

    。我说:“出家人不可以不弘毅”。既然割爱辞亲出了家，就应该看破名闻利养，无私无我，全心全力的为自行化他的佛教志业而努力。但佛教志业是“任重而道远”的，如缺乏了宏大的胸襟，坚强的毅力，和那百折不挠的意志，怎么可能达成？又，儒家讲“仁”，是“心之德，爱之理”，所谓“亲而仁民，仁民而爱物”，此“仁”是有远、近、亲、疏之别的；佛教则是以“慈悲”为己任，这是冤亲平等，不分彼此的，所以经上说：“视一切众生，如...

    真华法师

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  • 学佛常识(1)

    恶修善，积功累德，回向给冤亲债主。 　　(2)专修清净心，身心清净，缘断了果报不生。 　　2、他力： 　　佛力加持，至诚念佛，念阿弥陀佛！得阿弥陀佛佛力加持。 　　阿弥陀佛是一句好话——是祝福...福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，明者戒杀也。 　　二曰　生子不宜杀生 　　凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽兽，亦各爱其子，庆我子生，而杀死他子，于心过毒扪心安乎？夫婴孩始生，...

    不详

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  • 诸家大手印比较（十）

    障碍 　　障碍谓于所现相违之境[2]以能知心遣除之，起念与本明相违时，应知妄念即法身，于空性相违时，应以现空双融遣除之。 　　执怨对为实有，颇障正智，应知爱憎冤亲，悉由迷妄所起。现境现心亦然。如... 失正义 　　惟以乐明无念为修，无观分所任持亦非修，与修有观分任持，以为遮止一切现境之门，或即不遮而觉如冤敌，仍失正机。 　　第六目 执无实 　　以凡所显境，皆不离无实之执而为修，是执无实。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千偈瑜珈焰口

    一念之转 大地光明 转苦为乐 莲花化生 （作痛苦已全消想） 　　尔已饱满 饥火不侵 尔已自在 痛如梦醒 尔已罪消 冤亲平等 　　不念旧恶 应无报心 虽见冤怨 不起嗔恨 反生欢喜 发心度彼 　　...

    王骧陆

    |五明研究|

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